从村后到村前再到村中，这一路基本都是崔老师在给大家讲解具体的规划，一路尾随的我们，不时心记，正好用上洪主任的教诲。粗略归纳崔老师的规划思路，我以为有以下四个方面：
一要善于“移花接木”，学习借鉴国外的经验。这一点感触最深的是崔老师对于徐治塆墓地的规划。崔先生看到徐治塆杂草丛生、藏污纳垢、间杂水泥护砌的坟场后，建议村民们学习中国古代和韩国墓地的建设方法，墓地不需使用水泥，直接恢复土堆即可。如何维护好风水之源？先清理祖坟墓地的垃圾和杂草，然后种植本地好看的一种浅草，并且由村里文化人兼职维护。进一步，以后人死了也不要再用棺材套骨灰盒埋葬，占用宝贵的耕地了，而是恭恭敬敬地放置在新建的思亲园（灵堂）就好了。思亲园加上改造的生态念恩道，连同这美丽的祖坟墓地，还可做成观瞻的一线串珠景点。为全国移风易俗、丧葬改革、节约土地、传承家风提供典范。
二是村庄布局要错落有致，疏密相间。这一点主要体现在崔老师对徐治塆进村主干道路、房屋总体布局和小景点营造上。徐治塆现有的堤下道路相对较窄，高出旁边农田，道旁小树成排。考虑到村庄打造好后，进出游客较多，崔先生建议把现有水泥道路增宽一倍，但不需砍伐路边树木，不需填高旁边农田，只需将现有道路旁的农田熟土取走，置换新土夯实后铺上水泥即可，留下的树木自然就成为道路中间的绿化带。这样就形成一条高低不一的绿化带公路，不仅节约成本，还能产生错落有致的美感。对于徐治塆房屋的布局规划，“八弄九巷”的方形布局比较单调，而且不透气。除了一两条消防主路外，房屋间的间距都偏小，且过于均匀，对此崔老师建议拆除村中间的三四处共六间民房，将其做成游客游览、透气的公共空间。这样疏密相间的布局一方面可为游客游览腾出空间，另一方面可以为游客营造一种“心旷神怡”的新鲜感。
三是要因地制宜、就地取材（才）。这一点体现在材料和人才两大方面：一是崔老师对当地物材的使用。第一次行走在徐治塆的时候，我就发现村子周围放置了很多大水缸，遂问随行的大姐，以为是有什么讲究，大姐说是崔老师有用的，怎么个利用法到现在我的好奇心依旧被它牵着。第二次跟随老师、村民们考察时我发现，面对村民们对现有村庄一草一木、一砖一瓦如何“安置”的询问，崔大师回答得最多的一句话就是“这些都有用”，这些不起眼的石头、瓦片，在大师的妙笔下会生出什么样的花？我和村民们一样好奇，也一样期待；二是崔老师对当地人才的使用。据了解这个不到100户的小村庄包罗着各行各业的能人，老人有会说书的、会唱戏的，青年有会武术套路的，妇女有会刺绣、会烹饪的，男丁里有石匠、木匠、泥瓦匠、铁匠、油漆匠、修理车辆行家和电器专家等等，这些能人不仅可以参与到村庄改造的过程中来，而且在村庄改造成功后，可根据统一规划，开美食馆、传统手工艺馆，提供相关的服务，比如汽车营地的车辆检修等。
四是要贬洋倡古，返璞归真。整个村庄的形态和理念的打造，要尽量以还原中国传统村落形态和贴近自然为主，对于在城镇化进程中遭到破坏或破败的家园，巧妙再生，为城市游客营造一种亲切感、归属感、宾至如归感。
这此次还请来了中国乡建院的胡老师给村民讲解徐治塆内置金融的模式。内置金融就是在村民成立的互助合作社内部自行筹集资金，自行开展金融会计和投资理财业务。筹集的资金分为两大部分，一部分设立慈善资金，用于养老帮扶、奖励德人或者基础设施建设等，一分部用于村庄改造及发展。为使资金得到有效运营和管理，合作社成员将成立理事会、监事会，设置理事、监事、会计、出纳等职位，选取专人任职，严格管理，民主自治，规避风险，确保资金有效运转。
最后徐老师就徐治塆建设“绿色幸福村”的路径和目标做了阐述，他用完全的乡音将其归纳为“十二气”：一是香气，大堤的护坡种植“癞痢蒿子”，紫紫气东来，路边野花盛开，田野油菜花、桃花、梨花甚至郁金香弥漫十里：二是古气，这主要是指房屋建筑外观要往历史的方向发展，越古老越好。即要营造出传统的乡村气息，外在形态上古朴自然，土砖红砖青砖之类，屋里的氛围也要淳朴自然，装修简洁，装饰生活化，比如墙上挂蓑衣呀斗笠呀；三是洋气，即房屋的内部功能和村庄的基础设施要齐全、便捷、舒适，使“住的比城市更城市”；四是客气，即村民对待外来游客要客气有礼；五是土气，即徐治塆种植的地道蔬菜、瓜果等需入口的农产品，都应是有机无污染的高品质天然产品；六是文气，即村里会说书的、会讲课的都可以给村民上课，普及科学知识，提高人文素养，大家都要学习村庄历史常识等，今后与游客有共同语言；七是灵气，村里的木匠、铁匠、石匠、泥瓦匠，包括会刺绣的，都可据自身特长开发手工艺品，打造衍生产品产业链；八是怪气，即做出让游客觉得有新鲜感的刺激展演；九是宝气（这点未听清~，感觉老师谈的大约是旅游商品，让游客购物有好货）；十是人气，努力让改造后的徐治塆形成游客摩肩接踵的现象；十一是财气，有了人气，加上有赚钱的载体和优质的服务，财气自来；十二即福气，这是落脚点。
备注：文章编辑节选
