[导读]在这个充满虚幻、迷茫、紧张和不确定的世界里，如何过一种喜悦、自在、健康和真实的生活？价值中国将在十一国庆长假期间，推出由浙江大学教授、长期倡导第二轴心时代文明的王志成先生写就的《在不确定的尘世》系列专栏，作者长期沉浸在西方、印度和中国传统文化中，以一种巨大的慈悲和智慧心，向每一位呈现一种积极的后现代生活之可能。

　 真理是光在流淌

　　真理无处不在。那花那草充满真理的芳香。

　　真理在有生命的地方，很丰盛。看那猫，快乐玩，静静睡觉；看那鸟，快乐飞翔，天空是他们的游乐场。

　　真理最喜欢在人那里。我看到真理从那女孩的发间流过，在那充满淡香的肌肤上滑翔。

　　真理最喜欢在觉悟或得救的人那里。觉悟者、得救者的到来是世间的福音。他/她将带走人们心中无尽的烦恼，纠正人生虚幻的梦想。他/她会抹去受伤者的泪水，送给虚空者以光明、绝望者以希望、烦躁者以宁静、成功者以忠告、失败者以安慰、浅薄者以厚重、无知者以智慧、虚弱者以力量、冷漠者以爱……

　　在觉悟者或者得救者那里，真理光芒四射。真理是生命，真理是道路，真理是光在流淌。

　　“经”

　　“经”是线，将珠子串起来。经是贯穿，抓住了经也就抓住了事物的关键。

　　从政有经；从商有经；治家有经；育人有经；修身有经；做学生也有经；信仰更不用说有经了。经伴随着生命。

　　未知者在不同的经中告诉了我们生活的智慧。那些经就是我们的视域，是我们的神话边界。我们就生活早在经构成的语言世界里。恩典和光照一定会通过这些经而来。然而，并不是所有的人都预备好了。相反，人们常常被一些折射的光所迷惑。这时，我们也就自然感到怀疑的价值了。如此，出现诸如“对话经”、“文化间性经”就是很自然而然的了。

　　第三条道路

　　在很多时候，人会遇到各种所谓的绝境。

　　第一种情况，他/她以自己的物质的、精神的、肉体的代价败退困境；

　　第二种情况，他/她拘泥于患得患失中郁闷、无奈地生活，在极端的处境下甚至结束自己的生活可能性；

　　第三种情况，他/她超越了自己造成的二元论困境。

　　在我看来，第三条道路是最实用主义的，因为它是觉悟之道、真生命之道，是在这个苦难无边的世界上最具艺术性的生活道路。

　　一个人要具备这样的实用智慧，获得这样的实用后果，他/她需要走智慧之道。他/她需要瑜伽精神，需要摆脱迷信和侥幸心理，需要坦然，需要摆脱执著，需要断因，终结果子，需要让自己进入一个全新的生活世界。这样的道理，我在很多年前就不断教导。但理解它的人不多，实践它的人更少。不过，它确实是珍宝。

　　我们方生方死

　　儿子丁丁为了美容而矫正去拔牙齿。他很坚定。而我则是坚定的支持者。

　　整个过程中，作为旁观者，我看着一切的发生和结束。

　　医生说，拔牙齿时需要全身麻醉。麻醉后丁丁很快睡着了。在手术的整个过程中，他没有任何知觉。换言之，他和死了没有区别。

　　一个佛教导师说，睡觉就是死亡。每时每刻，我们都是既生又死、方生方死的。

　　丁丁醒来，我问他有什么感觉。他说没有感觉的。他等于死了一回。希望他经过这一次“死亡”，能明白一点、觉悟一些、成长一节。

　　信仰的原则

　　一个人在这个世界上能够活着，确实不容易。一个人在这个世界上能够比较满意地活着，更是不容易。一个人在这个世界上能够觉悟自己并快乐地活着，实在是不容易中的不容易。一个人能坦然面对自己的成败得失，能够坦然面对自己的生活风雨，能够承受来自世俗和神圣的阻力而坚持独立的道路，更是不容易。

　　人在世界上的意义不是被规定的。人的意义是活出来的。

　　不管他/她是信仰佛教还是基督教或者印度教，他/她是否觉悟、得救、解脱，都不是被规定的。我们没有办法找到任何的绝对确定性。但大致可以肯定的是，觉悟、得救、解脱是一种生命境界或者生命状态。如甘地说的，你的信仰形式只是衣服，这个衣服是可以换的。你内在的生命本质上是一样的。但由于无明的缘故，生命展示出无数的表达式。觉悟的生命则可以在无数的展示中明白自己的展示，参与宇宙的游戏。而这才是我们信仰的原则。

　　信仰的信用

　　人们之所以喜欢罗摩克里希那，全因为他是一个坦然的人，一个没有个人特别诉求的人，一个如孩子一般的人，一个自由解脱的人。

　　罗摩克里希那是一个信仰者，是一个强调信用的信仰者。

　　事实上，任何信仰都需要信用。不管是佛教还是基督教、印度教都一样。信用是信仰的力量所在。佛陀是一个强调信用的人，罗摩克里希那和他有很多相似。耶稣是一个强调信用的人，罗摩克里希那和他有很多相似。由他们等圣哲开启的传统强调信用的精神依然需要继承和发展。

　　如今是一个消费主义盛行的社会。我们需要看清楚问题。判断一个宗派、一个宗教人士，需要从佛陀、耶稣、商羯罗、罗摩克里希那等圣哲那里吸取信用的营养。需要擦亮眼睛看清楚信仰的信用并紧遵信用。（节选）