第一场、史论5篇：

    1，周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论；

    2，贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于
，其说未尝不效；

    3，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论；

    4，裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论；

    5，北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。

第二场、各国政治，艺学策五道：

    1，学堂之设，其旨有三，所以陶铸国造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立
学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，
日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门
，以备任使，此造就人才之教育也分设农，工，商，矿诸学，以期富国利民，此振兴实
业之教育也。三者孰为最急策。

    2，泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明
其事策。

    3，日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁
判之权而国以不振。试详言其得失利弊策。

    4，周礼言农政最详，诸子有农家之学。近时各国研究农务，多以人事转移气候，
其要曰土地，曰资本，曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列为专科
，冀存要术之遗。试陈教农之策。
5，美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保
护侨民策。

第三场、《四书》《五经》：

    1，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义；

    2，中立而不倚强哉矫义；

    3，致天下之民，聚天下自货，交易而退，各得其所义。