汪曾祺先生有一篇《“无事此静坐”》的文章，讲到他外祖父窗明几净的客厅南墙上挂着一条横幅，写的是“无事此静坐”。汪先生很欣赏这五个字的意思。他说稍大后，知道这是苏东坡的诗，下面一句是：“一日当两日”。汪先生说，静，是一种气质，也是一种修养。静要经过锻炼，古人叫做习静。“山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。”
习静与禅修，是道家和禅宗的习练手段。通过习和修，能够让我们纷乱的心绪回到一种相对的静态中，清除外在的干扰和障碍，真切、细致、公允、客观地看问题，事情做得对不对，话说得好不好，态度是否和颜悦色，言辞有无失当之处，都可以在静思中回顾，反躬自省，扪心自问，大约可以帮助自己总结和提高。静观，静思，静坐，冷眼观世界，静思自己过。有过则改，善莫大焉。只有在一次次的习练和修行中，人的思想、认识、境界才得以一步步提升。
习静与禅修的妙处，是可以从容思考问题，不受外界干扰。一些人很会说，一些人善于做，都是不错的。但是，如果只顾“说”和“做”，一味埋头赶路，无暇抬头看天，可能会走冤枉路，甚至误入歧途。抬头看天的功夫，就是修心的过程。看路、问心之下，开化的灵感与火花也许在瞬间点燃，照亮前行的路。禅修，不一定都要双眼微闭，安静打坐。不论何时何地，不论做什么，只要用心去感悟、体会，一样能得法要。所谓“砍柴担水，无非妙道”。
唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家。数年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师傅说：“师傅，弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”
道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉为师啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。”
“弟子愚笨，不知您传授给我什么？”崇信讶异地问。
“你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头. 我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！”崇信禅师听了，当下顿然开悟。
禅修就是这样。日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。
《佛语禅心》上有一个故事：
晚年的大安禅师终日端坐，不言不语，无所事事。大家在背后称他为懒安禅师。
有一位禅僧说：“终日不言不语，如木石一样，那就是禅吗？”另一位禅僧道：“终日端坐，既不领众梵修，也不指导作务，这就是禅吗？”
大安禅师的懒，已经引起大家的议论。
有一天，大安禅师集合众人，说：“今天，请大家跟我一样，终日端坐，不言不语。只要三天，当可令大家识得自己。”
众人随大安禅师静坐一日，腰酸背痛。第二日，众人请求，宁可作务，不愿静坐。
这时，大安禅师方才告诉众人：“老僧坐一日，胜过千年忙。”
众人无言。
|
