《孔子家语》和《论语》性质上是一样的，都是孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。但是《论语》是选出来的，如果说《论语》相当于孔子的语录的话，那么《孔子家语》相当于全集。从规模上讲，包括标点在内，《论语》只有两万多字，而《孔子家语》却多出近四倍，相对来说材料比较完整。

　正因为《论语》都是语录，而《孔子家语》提供了一个通篇的语言背景和环境，更加系统。比如关于《论语》成书问题，以往觉得篇章之间是随意堆砌，但如果看了《孔子家语》，可以发现其中的内在关联，它是按照对于孔子思想的内在认识和系统看法排列的。二十篇《论语》都服从于整部《论语》的中心思想，而一篇内的各章《论语》是对该篇的中心思想的阐述与发挥。《论语》是结构严谨、逻辑严密、体系完整的大论著。

　我们在《论语诠解》中就提到，《论语》首篇首章很多人就理解错了，传统解读人们把三句话割裂开来理解，认为“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习，“有朋自远方来，不亦乐乎？”说的是朋友，“人不知而不愠，不亦君子乎？”说的是胸襟。其实这三句话是有内在关联的，“学”是名词而非动词，是孔子的学说、信念、主张。“假如学说被社会采用，不是很高兴吗？退一步说，假如社会没有采用，但是赞同我的人从远方来和我一起讨论，不是也很高兴吗？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不恼怒，不也有君子的胸怀吗？”这是孔子人生的三个境界。《论语》的首篇围绕做人这个中心问题展开，后面分别谈为政以德、守礼明礼等层层剥离展开，因此首篇是最重要的。

　《论语诠解》对于孔子思想有何勘误和新的见解？

　有很多。《孔子家语通解》对《孔子家语》整本书的成书、内在结构、原文进行了释读和翻译。而在此基础上，《论语诠解》对《论语》的很多言论进行了重新诠释和解读，对一些争议和误读提出了我们自己的看法。比如“君君，臣臣，父父，子子”传统上理解这句话强调君臣父子各行其道，觉得是统治阶级的符咒，但我们认为他强调的是“正己”，就是每个人在不同位置做好自己的本职工作，使个人行为符合自己身份。《论语》对话缺少具体语言环境，《史记》中有更详细的记载，孔子也一贯强调修身、修己。

　　再比如，“唯女子与小人难养也”，传统理解是瞧不起妇女，但实际上“小人”是地位低下的人的意思，不仅不是轻视，反而是重视。周初有“敬德保民”的传统，孔子思想与文武周公一脉相承。《孔子家语》中有“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情，既知其性，又习其情，然后民乃从其命矣。故世举则民亲之，政均则民无怨”就是这个意思。