美国福瑞尔（FREER SACKLER）博物馆关于这件藏品的任何信息 ,因为它涉及到中国文字起源的一些重大问题,它能改写中国文字的历史,它能让我们看到文字的源头的真实面貌.笔者有幸在十一年前,即着手破译[仓颉书]的工作,通过与甲骨文的仔细认真的比较对照,我发现[仓颉书]中有一些是甲骨文字,还有一些是甲骨文以前的文字,还未定型,还保持着原始的象形的文字特征.【仓颉书】二十八个字，三句话，宋朝的古文字学者已经破译了，让我站在前辈伟人的肩膀上，在确认一次不朽的【仓颉书】到底念什么，记录的是什么内容。
    为了叙述的方便，我将二十八个字按顺序排成二十八个数字，逐一解读：
『一』象一个倒人之形，化字初文，变也。甲骨文的化字由两个人组成，一正一倒谓之化，从甲骨文到现在三千年的时间里，此字结构无变化。一叶知秋，【仓颉书】的化字要早于甲骨文的化字，这是无庸质疑的。
『二』象一个跪人之形，与甲骨文己字同，我也。
『三』象一个反人之形，与甲骨文匕字同，上古时匕庇同用，荫也。
『四』象女人乳房之形，与甲骨文乃字同，作于是解。
『五』象一个小人跪在大人身边，从后近之，与甲骨文尼字同。尼山，孔仲尼的故乡。
『六』象三峰并立大地之形，与甲骨文山字同。
『七』象用刀割草形，与金文艾字同，养也。
『八』象一手加另一手，与甲骨文友字同，好也。
『九』象用斤做窗形，与甲骨文所字同，处也。
以上九个字是一句话，它的释文是：化己，庇，乃尼山艾友所。其大意为，我变了，变老了，得有人照顾，于是尼山是养老送终的好地方。一言以蔽之，此句为老有所养。
『十』象草之形，与甲骨文草字同。
『十一』象谷粒之形，与甲骨文米自字同。『十二』象两人站在地上之形，与甲骨文并字同，连也。
『十三』象剪刀形，与甲骨文乂字同，割也。
『十四』象水气上升之形，与甲骨文气字同，气乞同用，求也。
『十五』象散落的小点，与甲骨文少字同。
『十六』象举手的小儿，与甲骨文子字同。
『十七』象左手之形，与甲骨文左字同。
『十八』象两手勾在一起之形，与金文互字同，助也。以上九字是第二句话，它的释文是：草米并乂，乞少子左互。其大意为，杂草庄稼一块割下，求少子帮助。这里指人在壮年的时侯，应该有活干，壮有所用。
『十九』象用手摆弄筹码之形，学字初文。甲骨文的学字，象用双手在台子上摆弄筹码，到金文时，又在台子下面加了个子，言学是孩子的事。从学字的发展变化，可见【仓颉书】的学字要比甲骨文的学字简单，笔划少，是最初的学字，要早于甲骨文的学字。
『二十』象古代木做农具耒之形，与甲骨文耒字同。
『二十一』象用手拿草之形，弢『无弓旁』字，取也。
『二十二』象雨滴从天而降，入地下越来越多，两横，上横代表天，下横代表地，雨越下越多，雨字非常形象。而甲骨文的雨字，已经脱离了最原始的构思和创意，上升为有云才有雨的高级认识结段，从雨字的发展演变过程也可看出【仓颉书】的雨字在前，是雨字初文。『二十三』象水流之形，与甲骨文字同。
『二十四』象卤嗅未开的小孩，与甲骨文儿字同。
『二十五』象瓜蔓纠繞之形，与甲骨文纠字同，缠也。
[二十六]象一个弯腰驼背的杵着棍子的人，叔字初文，而甲骨文的叔字则是人持弓形，与弔同字。　　　
[二十七]象两手持斤之形，与甲骨文兵字同，刀也。
[二十八]象红心的树木，与甲骨文朱字同，红也。
以上十字是第三句话，它的释文是：学耒，弢[无弓旁]雨水，儿纠叔兵朱。其大意为，学使农具，用罐子取雨水浇地，小孩缠着叔叔玩他大刀上的红飘带，这句是说幼有所长。
" [苍颉书]释文:
化己，庇，乃尼山艾友所。
草米并刈，乞少子左互。
学耒，弢雨水，儿纠叔
兵朱。
[苍颉书]释义:
身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]
杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]
学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]
[苍颉书]的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。
[仓颉书]不愧是天下第一书，愿天下读书人都来读一读【仓颉书】，让祖先的大同世界的理想，在我们这一代开花、结果，让中华大地真正实现老有所终，壮有所用，幼有所长的宏图大志，一展五千年的壮丽辉煌！最后让我把宋代大观帖上的釋文，附在下面，没有前辈的最初探索，哪有我无名小子的最终发现，短短的二十八字的【仓颉书】，乃是中华五千年文明史的见证，可谓通俗易懂、博大精深，是人类的不可多得的艺术瑰宝。
    《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”