[核心提示]导演简介：
今村昌平１９２６年出生在东京，１９５１年毕业于日本早稻田大学的文学系，进入松竹影业公司担任摄影助理，还担任过日本著名导演小津安二郎的助手，合作了三部影片的拍摄。１９５８年，他开始为一个日本导演撰写剧本，同年开始执导电影《被盗的欲望》，这部电影讲述了一些在挖洞的人后来在自己挖的洞中互相猜忌，导致了互相残杀的故事，看上去就像是对于人类的存在主义寓言，这部影片为他后来的影片定下了调子。接着，他又拍摄了影片《西银座车站前》和《无止境的欲望》，这三部影片是他只用了一年多的时间，就拍摄出来的，中气充沛，内力十足，影片获得了很大的成功，于是今村昌平一跃成为了日本第一流的电影导演。１９６０年，他拍摄了影片《二兄》，次年拍摄的影片《猪和军舰》是一部讽刺喜剧片，被评为当年的１０部最佳影片之一。《日本昆虫记》是他在１９６３年自编自导的重要的影片之一，这部影片描绘了一个普通的日本女人从１９１８年到１９６２年的经历：无论她遇到了什么样的社会环境和政治、经济动荡，她都像是一个昆虫一样，顽强地依靠本能生存下来。这样的故事情节，对于经历了二次世界大战和原子弹的轰炸，和后来的资本主义经济崛起的日本观众来说，非常有现实意义，影片强烈地打动了观众，对日本几十年的历史也作了细节丰富的呈现，刨析了日本社会中人的价值。这部影片再次被评为当年１０大影片之一，今村昌平还被评为最佳导演和最佳编剧。１９６４年导演了影片《红色杀机》，这部影片描绘了日本下层市民的劣根性，具有很强的感染力。此后的几年时间里，他又拍摄了影片《人类学入门》、《人间蒸发》和《诸神的欲望》，前两部电影探讨了日本都市的社会风俗，后一部电影干脆把场景放到了远离人间社会的一个处在原始状态的小岛上，对日本的性文化进行了深入挖掘，探讨日本性文化和情色文化的根本原型。１９７０年，他导演了影片《日本战后史》，从名字上就可以判断出来，这是一部反映日本二次世界大战之后社会状况的影片，１９７８年拍摄了影片《我要复仇》，使他再次获得了最佳导演奖。１９８１年，他导演了影片《为什么不行》，１９８３年拍摄了影片《酋山节考》，这部影片是他现今影响最大、声誉最高的一部作品。影片讲述了日本一个山区有一个传统，当老人到了７０岁，就由年轻人背着上山，把他丢在荒山上自己死掉。结果，一个女人再次面临这个结局，她由儿子背到了山上，告别亲人，在下雪的山上静静地等待死亡。今村昌平通过影片，着力表现日本人在生、死、性这几个基本层面上的表现，风格十分冷峻。这部影片因为对日本的生死观进行了深入的探询，和日本民族性的揭示，而获得了嘎纳电影节的金棕榈大奖。１９８７年他导演了影片《淫媒》，１９８９年导演了影片《黑雨》，影片展现了广岛和长崎遭受原子弹攻击之后好多年，对日本国民心理上的影响，因为联合了美国和日本的一线演员出演该片，当年的票房十分成功。此后有一段时间他没有拍片，１９９７年，他才执导了影片《鳗鱼》，结果第二次获得了法国嘎纳电影节的金棕榈大奖，成为了老当益壮的、十分引人注目的电影大师。１９９８年，他拍摄了影片《宽藏先生》，２０００年执导了影片《红桥温泉》，这是一部深入表现女性性意识和文化的影片，描绘人的激情在压抑状态下的释放。该片描写男人在自己的女友的性爱中获得抚慰和救赎的故事。片中演员的班底，全部都是《鳗鱼》的班底，可能是他希望再次获得巨大成功，集合了很强的表演力量。影片在嘎纳电影节展映以后，反映不俗，但是似乎没有他的过去的作品明快有力。今村昌平高度关心社会政治、经济对人的威压，也十分关心妇女在社会上的地位和问题，最近的作品显现了过去少有的温情。今村昌平作品年表：年份影片1959《被盗的情欲》、《西银座驿前》、《无尽的欲望》1960《二兄》1961《豚与军舰》1963《日本昆虫记》1964《红色杀机》1966《人类学入门》1967《人间蒸发》1968《诸省的深欲》1970《日本战后史》1979《我要复仇》1983《酋山节考》1987《淫媒》1989《原子劫》（原名《黑雨》）1997《鳗鱼》1998《宽藏先生》。
在日本，已经执导电影时间长达４０多年的今村昌平，是一个用影象思考的电影作家和教育艺术家，他对日本民族的性格构成进行了分析和揭示，对人性的善恶冲突和复杂性的表现，达到了前所未有的高度。
今村昌平曾凭影片《楢山节考》（1983年）和《鳗鱼》（1997年）两次夺得戛纳电影节最高奖金棕榈奖。《楢山节考》表现了日本贫困山区的“弃老”风俗，《鳗鱼》则描绘了刑满出狱者的心路历程。他的代表作还包括《复仇是我》、《赤桥下的暖流》等。今村昌平善于从生、死、性这几个基本层面出发，挖掘日本文化中深藏的东西，特别是生死观、劣根性、性文化和情色文化。《日本昆虫记》（1963年）可说是他的宣言表白。今村昌平年少时曾长时期生活于娼妓及酒吧女郎的圈子里，她们未曾受过教育，却充满顽强生命力的意识，令他留下深刻印象。每当有人问到今村昌平创作的核心，他一律回答：“我关心的是人的下半身及社会的底层。”同是出身日本、探讨禁忌话题的名导演，今村昌平与大岛渚截然不同，用他自己的话说“我是农夫，而大岛渚是武士”。法国文化部长德瓦布尔称今村昌平是日本电影大师黑泽明的“优秀传人”。日本影星役所广司在一份声明中说，今村昌平是日本电影界的“瑰宝”。役所广司曾主演今村昌平执导的影片《鳗鱼》和《赤桥下的暖流》。今村昌平1926年9月生于东京，曾在早稻田大学主修历史。1951年，他进入松竹电影公司，1958年独立执导了处女作《被偷盗的情欲》，1961年导演的《猪和军舰》显示了他在讽刺喜剧方面的才能。1963年，今村昌平自编自导的《日本昆虫记》当选当年日本十佳影片第一名，他本人被评为最佳编剧和最佳导演。在《电影旬报》“20世纪100部最佳日本电影”评选中，他的作品占了6部，仅次于黑泽明和大岛渚。
关于影片
这其实是一部关于救赎的电影。那么为什么片名叫鳗鱼呢？
一、山下是个洁癖，这是山下亲口说的，在山下放生鳗鱼的时候他说：洁癖者杀妻，你才是变态。鳗鱼是洄游性鱼类，在清洁、无污染的水域栖身，是世界上最纯净的水中生物，鳗鱼就像山下的宠物一样。当有人问他：“为什么他要养一条鳗鱼”他答道：“它能听懂我说话，而且不会多嘴”不会多嘴，他最初认为他之所以得知妻子偷情是有人写信告诉他的，是别人多嘴多舌，他若没有收到那封信生活可能还会像原来一样继续下去，所以他潜意识里是有些讨厌人类的多嘴多舌的，就算在偏远的山下也逃避不了乡里人的多嘴，钓鱼是他逃避的一种方式，和鳗鱼说话是因为要倾诉而又不愿意与人交流。
二、 鳗鱼的生物性
片中提到鳗鱼繁衍的过程，雌鱼怀着产卵向南方游2000公里之后到了盐分改变的海域一起产卵，2000公里是赤道附近，随之而来的雄鱼们也在那撒精子。这和后来山下接受桂子肚中的孩子是相对应的，有天在理发店里有个小男孩来玩，从山下的表情中可以看出山下特别喜欢小孩子，在捕鱼的时候他也提过说妻子31岁，高木问孩子呢？他说没有，虽然很想要。以及后来高崎说他是性无能，因为嫉妒失去理智，杀妻“嫉妒就是嫉妒，你也只是个人”由此看来山下性能力的确不行，不能令妻子怀孕，他也要暂时和鳗鱼一样接受一个不知道父亲是谁的孩子，所以山下接受桂子肚里的孩子多少是受了鳗鱼的生物性启发的，当然最根本的原因是因为爱她。
我们再说那封信，它是不存在的，是山下的臆想，信只不过是他猜忌的一个借口罢了，他只是不愿意承认自己的猜忌而是埋怨别人的多嘴，在他怀疑信根本不存在的那个晚上，导演用了超现实的画面，来表达人类潜意识里的东西，包括山下起初回到家时看到与妻子偷情的男人的车，山下的视角路灯变成了红色，说明已经起杀机了，当他看到妻子享受着别的男人给她带来的兴奋与快感时，山下作为一个性能力有障碍的人，那种嫉妒是不言而喻的，夸张的喷血镜头足以说明山下的愤怒、嫉妒、由爱生恨。至于他去报案的时候为什么哼着小曲，他在后边跟鳗鱼说过，在那一刻他已经和妻子一起死了，一切都无所谓了，那也是愤怒得到彻底释放后的解脱和平静。
嫉妒是圣经中所说的人类八条原罪之一，这样说来每个人都有罪。山下因为嫉妒别的男人给自己女人带来生理上的快感，不能接受妻子的背叛，由爱生恨，捅死了妻子。桂子嫉妒自己的母亲能用钱勾搭上自己的男人，将自己的母亲送进精神病院，试图逼死母亲。高崎嫉妒山下有桂子这样漂亮的女人陪在身边。
救赎是电影的主题，山下因为杀死妻子，背负着杀人犯的恶名，无法原谅自己。高崎同是杀人犯，经常扫墓念经求得宽恕，后因嫉妒又重新露出邪恶的真面目，一边想着做坏事，一边念着色即是空，念着般若心静求得原谅好心安理得再去做坏事。桂子的母亲做了乱伦的事情，不能自拔，一面又去念经使自己心理上得到一些安慰。桂子为了不让母亲夺走自己男人的爱，曾不惜想逼死母亲，这成为她的噩梦，最后终于良心发现把母亲从医院接了出来，灵魂才得到真正的救赎和安宁。
鱼缸象征着山下的自闭，他不接受桂子的爱，甚至不愿意和人交流，他无法走出从前的回忆，常提醒自己是个杀人犯，和在监狱里没什么两样，起初他假释后他的哥哥没有来看他，甚至他的母亲去世，哥哥也没有写信告诉他，他认为都是介于他杀人犯的身份，他自闭拒绝着别人进入他的世界，直到最后桂子不小心把他的鱼缸打碎了，他才彻底想开了，不再那么胆怯。
桂子爱上了山下，山下一次次拒绝了她，但从桂子受伤时山下的急切和担心可以看出，山下也是爱她的，只是一直无法冲开心中的束缚，无法打开自闭的心扉，骑自行车载着桂子去看病的那个段落，是我认为拍的最美最温情的一场戏，一个电影之所以经典，它往往在表达着善良和爱这些人性中美好的东西。
那个等外星人出现的人说，要诚心的和外星人见面，外星人害怕与人类交朋友，其实暗指的是山下不愿意与人交流，高木，等外星人的人，整天没事开着个车的人，这些善良的人最后成为了山下的朋友，在理发店帮着山下和坏人大打出手，毫不畏惧。
电影的结局山下最终接受了桂子的便当，也就是说他接受了桂子的爱，并接受了她肚子里的孩子，山下在车上看着窗外的风景，有种释然的感觉，他终于笑了，他说你听过鳗鱼复返的故事吗？在它喜欢的地方生活。暗指山下会回到这个地方，与桂子过着平静而愉快的幸福生活，他的心已经得到救赎了。
嫉妒招致不幸，因嫉妒而犯错的人是愚蠢的；智慧创造理性，因智慧而宽恕的人是聪明的；简单——甚至像鳗鱼一样，不知何谓爱恨，只是自然而然地活着，那就是种境界了。……我们需要的不是说服自己不去嫉妒，更不是说服自己要去原谅，而是……而是像动物一样，接受大自然赋予自身的一切……
然而，我们生而为人——这是我们最大的不幸。山下的妻子并不反对像动物那样活着，所以她可以随便跟别的男人交配，而似乎不用在道德上担任何责任（做爱是动物的本能）。这，别说山下受不了，我也受不了，我想那娶了个漂亮媳妇的老和尚也未必受得了。不同的是，我们会不会去杀人。山下像动物一样丧失理性，却也打心眼儿里接受八年牢狱之灾，所以他哼着小调儿去警察局投案自首。问题是：我们到底要不要像动物一样活着？理性究竟在多大程度上给我们的生活带来了好处？
或许，那条鳗鱼就是妻子的化身吧。山下爱他的妻子。他之所以喜欢鳗鱼，就是因为他爱他的妻子。而他之所以在坐了八年牢之后更加喜欢鳗鱼，他说了，是因为鳗鱼可以听他说话而他不必听它说话（说到底这是一种专制，就像我们现在很多人养宠物，其实是源于我们对他人的失控，现实中我们能够控制的东西实在是太少了，就转而去控制动物），他把这看成是鳗鱼的忠诚，而他却无法使妻子像鳗鱼一样忠诚，他对她失控了，而这种失控，更多地，是来自他的嫉妒。那么，他真的喜欢鳗鱼吗？或者，他真爱他的妻子吗？我们说，他只爱妻子的忠诚。
他不知道，鳗鱼对鳗鱼也可以不忠诚的。而当他真正从雌鳗鱼的受精过程中明白了这一道理的时候，他便真正解脱了。然而，我们的导演还是没有告诉我们：我们到底应该在多大程度上像动物一样活着？导演说：问得好，电影的意义正在于追问本身！
我不太欣赏鳗鱼的味道，每次看到桌面上摆放的鳗鱼肉，总觉得黑漆漆。今天，终于看到活生生的鳗鱼，身形修长，形态也很优美，特别是卷曲着身体似的模样。《鳗鱼》中那位渔民说：“以前人们以为没有雌性鳗鱼，只有雄鱼。雌鱼肚里怀着鱼卵，向南方游了2000公里后，到了盐分改变的海域一齐产卵，2000公里就是赤道附近，随之而来的雄鳗鱼也在那儿撒精子，雄鳗和雌鳗这时候不少都死去了，只有五厘米的小鱼花一年才到日本，几万尾小鱼也牺牲了，海里变得尸体满满。”五厘米的小鱼，一年后，已成大鱼，能够活着感受到日本海的清静付出的代价和经历的苦难我们人来难道不应该好好借鉴吗？
爱上一个不应爱的人，可以自杀；深爱于一个背叛自己的人，可以杀人。一封信道出山下的妻子有外遇，在窗缝看到自己心爱的妻子在偷汉而红丝布满的眼睛是让人多么地心痛，刀，一下一下，狠狠地刺向妻子的胸口，好痛好痛，我感觉到山下心中那股无从发泄的痛，就算他此刻真猛力狂砍，但他并没有喊出声，多么地难耐！他自首这个行为很正常，值得逃避吗? 不用，值得后悔吗？也不用。或许监狱就是心中一所寺庙。八年后，出狱，身边有着他最好的朋友 －一条鳗鱼，他只爱跟鳗鱼说话，山下说，现只有鳗鱼可以听他诉说，因此决定在一郊外简单过生活，宁静，隔世，真的足够了，因为自己还没有原谅自己。
服部佳子，一个不应该出现在偏远郊区的女人，在万花丛中，她睡着了，因吃过量的安眠药，她睡得特沉。自杀往往都是人的一时之念，其他所有人一定都会有自杀的念头，但要看程度是轻还是重吧，有人为了爱情，有人为了事业，有人为了生活，甚至有人为了一件物品，自杀原因包罗万象，而最后的结果只有两个，不是生，就是死。佳子被山下救后，选择用半抛弃的心态从这个郊区重新生活。
《鳗鱼》这片有着非常多让人深刻的含义，我觉得差不多每个镜头，每个情景，每个情节都是这么地有趣而且紧扣相连，不免为今村昌平这个导演竖起大拇指呢！我就只看过他一部《揂山节孝》，也因字幕问题，直到现在还没有看到下半部。现我心情兴奋不已，因我又发现一位我有可能会迷上的导演呢，可惜他去世了，唉。。。叹息叹息。。。今村大叔，你的鳗鱼精神虽已过了十几年，但小女子我现才懂得落力实行呢！五厘米小鱼的我终有一天一定可以长大成大鱼活在自己的日本海中的哦。
我认为，信仰随重要，但对自我的救赎才是正道，如果只有盲目地追随别人所推荐的信仰的话，到最后，不但会痛骂神明甚至也会把自己催想绝路哦。垃圾员高崎告诉了我这个可悲的道理呢，同为出狱者，他说自己三年来一心向佛，常常读经，戴佛珠，但他心中真正的目的是什么呢？不就是为了可以带来好运，好啦，三年来，没有遇到任何好事的他眼红刚出狱不久的山下，他不但看了理发店，而且身边还有一位漂亮的女人，嘿，他们是罪犯呢，为什么山下可以拥有这些，自己就没有呢？！行，对比心态加上放纵的内心让高崎做了很多让人讨厌的事，能怪罪他吗？不，我反而觉得高崎是最可怜的一人，或许只有在监狱这个铁窗里，有着规定的生存环境下，他才可以认命变乖吧，到底外面的世界是天堂还是更深的地狱呢？太多的为什么只会让人活得更辛苦，这让我想起《海上钢琴师》中1900说：“陆上的人总喜欢问为什么。”
那么山下呢？他出狱之后真的如高崎说的那样幸福吗？一个与外星人差不多性质的地球人不会更悲惨吗？我可以理解山下为什么不再信任任何人，前车之鉴呀！试问一下，如果是我自己，我也会自我封闭啦，不过按照我现在的性格，如果要走极端之路的话，我想我会变得更加爱说话，不管面前是什么人，我会把自己最真实的情绪埋在脸下，我要看着那些信任我的人被我出卖后的样子，看，这就是复仇呗，所以，封闭不适合我，复仇才是我的正路，因此，我也会是一个很普通的犯人。（晕，为啥真的把自己投入到变态杀手的身份呢？）。
等待UFO出现的高中生正树在片中担当着非常重要的角色，是一个希望的化身，总所周知，他永远等待不到UFO，因为这些都是人骗人而已，但正树没有放弃过，他把他召唤UFO的神坛越做越大，灯火通明的，非常壮观，看着他的杰作，我也很为他的毅力而感动，何况他身边的人呢？事实上，他的行为感悟了山下，佳子，渔夫，所有所有的人。山下问正树：“为什么你要召唤UFO？”“因为我想跟他们作朋友。”“外星人是不会跟人类做朋友的。”“山下你不也是一样吗？”结尾，大团圆结局，大家聚在正树这个用无数灯泡加上山下理发店的大发廊灯所构成的神坛，开心地唱歌，跳舞，从什么时候开始，山下不再是一个人呢？从什么时候开始，那些被他拒之千外的人都成为他的朋友呢？难道这不就是人自我救赎的一个阶段吗？人与人之间是不能只靠个体的，孤独，寂寞，人人都有，虽说人都是寂寞的，不管你身边有多少朋友，他们都感觉不到你开心或者不开心的程度，但又如何呢？我只希望把当我开心的时候别人也开心，当我伤心的时候，我也不要别人跟我一齐伤心，有这样想法的我不就是不寂寞吗？如果我们只是一个单体，独孤侠的话，我们会有这样的想法吗？没有的。
人总会有缺点，嫉妒是真的可以成为杀机，最后得知山下是性无能，身为一男人，满足不了自己的妻子对自尊有着无比的伤害。而最后，山下答应做佳子肚子里孩子的爸爸，嫉妒与宽容成了一个大对比，同时也暗示了山下心里的变化，实在是一个很好的反射！看得我非常佩服。
山下把养了多年的鳗鱼也放回大海了，他对着鳗鱼说：“我暂时也会和你一样，养育不知是哪个男人的孩子，你的母亲在赤道海里产卵，雄鱼精子撒在那儿，所以怀孕了，不知道是哪尾鱼的孩子，不知道，却把它带回去，付出极大的牺牲带回日本河流。”
“是时候说再见了”，是的，是时候要告别过去的自己了，觅新世界。
但愿我们大家都有着鳗鱼精神！为所有逝去同胞默哀，继续努力重见家园，让世人都为我们中国而骄傲！
《鳗鱼》，今村昌平导演，役所广司，清水美砂主演，1997年戛纳电影节金棕榈奖。
导演通过电影表达自己内心对于外部世界的想法，这是普遍存在，由来已久的。日本著名导演今村昌平，一生关注人性的原始状态，像一个社会工作者那样，分析人类和社会，将人类动物的本性在银幕上展现出来。在这篇文章中，我们就一起来看看今村昌平的重要作品《鳗鱼》，分析在《鳗鱼》中导演表达意图采用的一些方式
从宏观上看，《鳗鱼》可以被分为两部分。
前一部分较短，讲的是山下杀妻并自首。这一段，非常简练，拍摄的手法很寻常，看这一段我们感觉像在看一部普通的日本侦探片，而且导演在这里故意处理的很血腥，连路灯变红这种小技巧都使上了。但是这一段，不容忽略，因为在这一段里，有几个细节，值得品味。第一个细节，是山下把老婆的便当送给钓鱼的朋友吃，这个细节与后面的情节是有照应的，他把这个便当当作与老婆的感情，送出去就表示这个感情对他已经塌陷掉了。第二个细节是山下看到老婆跟男人私通，这个时候他没有立刻动手，也没有制止，是不想打草惊蛇么？不是，他仔细的看了老婆与人在床上的表现，他的嘴巴微张，好像偷窥别的不相干的夫妻的房事一样。我们可以从这一段的声音分析一下，山下走近家，老婆的叫床声逐渐清晰，这时候的音乐呢，居然是有些滑稽轻快的，并不是沉重的或者充满仇恨的，直到给山下眼睛一个特写，他的瞳孔睁大，表示杀心顿起的时候，音乐才变得紧张阴沉。
这一段的录音很有心，我们可以听到，在山下离开窗户的时候，老婆的叫床声小了，然后他绕到屋后，叫床声就几乎听不见了，当他打开门，叫床声又逐渐加强，这个是很合理的处理，让我们觉得很真实。这个真实的基础上有没有不真实呢？有的，山下每捅老婆一刀，鲜血就溅满屏幕，最后我们看到山下一身的血，这里是有所夸张的，血喷的很刻意。为什么突然从真实变换到有点不真实？这是为了剥离环境，强化导演的表达意图，导演要表达什么？我们看看山下老婆的眼神，那个眼神非常恐慌么？非常憎恨么？没有这些强烈的情感啊，我们只看到了她有一种想求饶想活下去的东西在眼睛里闪动，但她没有说，她什么都没有说，不是吓傻了，她还可以发出声音的，在被捅的第二刀她发出了如同叫床一般的惨叫，但并不尖锐。所以，在这个有点不真实的喷射鲜血的场景中，山下老婆的眼神是一个异类，这个眼神包含的是与她在前面与人私通时的东西相同，是一种最原始的东西，没有被剥离掉。这个东西是什么，还不知道。
接下来的第二部分，这个片子正式的进入了今村昌平风格的范围，将人扭曲成病态，加以解剖，得到诊断。山下杀妻之后，骑着车子，唱着歌去警察局自首，这是病态的开始。出狱后，走路依然与狱中一样端正，是病态的弱的表征。对着鳗鱼自言自语，将鳗鱼视为好朋友，这是病态的强的表征。而产生幻觉，比如水中的信，水中冒出的高崎等等，就是病态明显的表征了。包括自杀未遂的渡边和疯掉的渡边的母亲，幻想联系外星人的正树，把佛经挂在嘴边内心却不能平静的高崎，都是病态的，这些东西是非常直接的，我们都可以接受到这些信息。这个片子，最值得我们关注的也在于此，导演表达的意图既是直接的，又是间接的，在明处，通过很多的显著的细节给我们交待的已经很清楚了，但是今村昌平还有许多意图是通过其他方式表达出来的，需要我们仔细的体会，这样这个片子既不晦涩难懂，又具有深刻的内涵。
今村昌平主要通过三点来表达他的创作意图，第一个我们要讲的是鳗鱼。鳗鱼作为全片的象征，起到的暗示作用是非常明显的，换言之，虽然它是个比喻是个象征，但是导演大部分用的是明喻，基本上把它表征的东西直接告诉给我们了。比如，鱼叉下扭曲的鳗鱼，比喻为山下杀死的前妻，通过高田和高崎把雄鳗鱼和雌鳗鱼的交配与山下的遭遇联系起来，这些只要我们认真的看完全片，都是很容易理解的。而我想强调的是，既然鳗鱼是全片的主题，那么其他的信息，包括导演没有直接表达的意图也是与这个象征相关的，我们可以将它与其他信息联系起来，从而发掘到一些导演想表达的意图。比如高崎夜里找到山下，告诉他渡边怀了孩子，高崎捞起山下的鳗鱼，说这个孩子“一定是这样的”。这里，暗示了鳗鱼这个动物性的象征，在人类中间一代一代的遗传。
还有，当堂岛来砸店时，和尚的老婆说出了渡边有孕这个事实，而渡边则否认这个孩子是堂岛的，然后山下才自认孩子的父亲。这里，导演为我们最终完成了之前高田夜里给山下描述的鳗鱼授精交配的过程，换句话说，这是这个自然过程与社会现实之间的一个映射，我们可以结合这一场戏，以及前面描述的堂岛与渡边的事情，来审视整个过程。由此，今村昌平通过这个映射，把动物性与人类行为和命运紧密的结合在了一起，这个过程并不只是后面山下放生鳗鱼时说的那样简单，那只是关于山下自己内心的一个小部分，更多的部分在于前边产生这个交配并且引起山下承担养育别人孩子这个结果的过程。后面的话是明喻，而前面的则绝非铺垫，是这个过程的重心。
从上一段我们看得出，今村昌平讲述的不是一个单个的人，他给出的是一个过程，一个社会的过程，包含许许多多的人。为了体现这个过程，今村用了很多隐含的东西，比如重复了两次交配，第一次是山下的前妻和她的情人，第二次是渡边和堂岛，这个重复就是为了表达今村给出的过程是普遍存在的。重复在片子里是常见的，今村让人物反复提起鳗鱼交配洄游的过程，来给观众强调这一点，这不是电影导演应该有的简练，却是一个社会工作者的调查报告。在片尾，他干脆给出出嫁的新媳妇坐船前行的镜头，简直就有点恨不得将自己的司马昭之心让路人皆知。
第二个要提的是佛，这个在片子里也常见，比如片中高崎说到的般若心经，做山下监督人的老和尚以及渡边那个敲木鱼的妈妈。为什么要提这个呢？这是今村昌平在做比较，我们可以看到，高崎嘴里说色即是空，却跑去强奸渡边，而且毫不在意。老和尚一大把年纪了，日日诵经拜佛，却有一个年轻的漂亮老婆，渡边的妈妈更干脆，嘴里念着佛，却勾引女儿的男友。我们看到有的分析里，说佛经的意义在于解脱，我以为正好相反，佛经在这里是另一种求得原谅的过程，那就是让别人原谅自己，以便自己为所欲为又心安理得。这并非对于今村昌平强调的动物性，而是与山下自我囚禁不求原谅一样的行为，今村要求的是，理解自身的动物性，从而理解别人的动物性，与其说是原谅，不如说是接受和承认，承认前妻的红杏出墙，承认自己的嫉妒，承认渡边的爱以及她肚子里的孩子，等等。这个承认，与求得原谅是不同的方式，原谅是人类高级的智慧，而接受则是动物的本能。雌鳗鱼是去接受一个来历不明的精子，而不是原谅这个精子的来历不明，这里面是低级的，原始的，简单的，没有任何必要去做复杂的心理活动。所以，所谓的般若心经，在今村看来也是不可取的，般若，何为般若，般若就是大智慧，在片中动物性的交配过程是不需要智慧的。所以那封可疑的信，那信就是一种般若，山下想像出一封信来为自己的嫉妒找一个说法一个借口。他还说自己爱自己的前妻，所以决不原谅她的行为。这爱的借口同样是一种般若，是掩盖自己动物性的方法。因此，今村有没有指责山下杀妻呢？没有，他认为杀也不是不可理解的，但是寻求般若来开脱，或者自闭内心来否认，这都是不合理的。
第三个是外星人。梦想与外星人取得联系的正树跟山下的第一段对话，很直白的表达出了山下的自闭，而且很直接的将外星人这个象征与鳗鱼联系起来。“外星人害怕与人相处么？”“山下先生也是这种人吧，因为讨厌人类才会与鳗鱼说话”这就是把山下、外星人和鳗鱼联系起来了。山下如同外星人一样讨厌人类，去和鳗鱼说话，那么鳗鱼就应该是正树所说的诚心等外星人的人。什么样的人是诚心等外星人（山下）的人呢？片尾告诉我们，这个人最后就是渡边小姐，于是完整地将渡边小姐与鳗鱼联系了起来，我们看到第一个联系的印证。而在渡边称为鳗鱼之前，这个鳗鱼的表征是什么呢？我们看到，在山下听到正树说你也是因为讨厌人类才与鳗鱼说话时候，山下看着鱼缸，仿佛信在里面，然后有一个超现实的幻觉镜头，他钻进去。我们不难看出，这个时候，鳗鱼是那封信，那封信起到的作用就是山下说的“它听我的诉说，而我不用听它的”，由此我们又可以体会到，这封信是山下的自己杜撰，所以它在听山下的诉说，而山下不用听它的，为什么山下不用听它的，因为山下自己跟自己说，所以他只要说而不要听。这是第二个联系的印证，这个印证比第一个还抽象，不容易体会。
从整体来看，今村昌平在《鳗鱼》中表达自己意图的信息是很庞大的，今村始终是一个很有“野心”的人，他希望在一部戏里杂糅很多想法进去。但是不同于其他资质平庸的人的地方在于，今村将这些想法彼此互相联系起来，他让每一个想法都非常明显，可是彼此的联系却很内敛，我们前面分析过鳗鱼与佛，鳗鱼与外星人。这样做，丰富了意图的表达，因为他用多个象征可以表达许多观念，但是实际是在强化主体，就是鳗鱼这个动物性的主体，他巧妙的利用象征之间的联系，暗示观众鳗鱼这个象征的重要性，同时又在正面，直接的反复强调鳗鱼这个象征，反复的刺激，加深观众的正面理解。从这一点说，今村非常的了不起，他已经可以游刃有余的利用电影中的象征手法，不急不躁的表达自己的想法，在过去他早年的电影里，包括《崷山节考》，人物是非常丑陋的，他对于人物的扭曲和解剖冰冷而直接。而在《鳗鱼》里，尽管展现的东西本身依然残酷，但是却时时刻刻充满温情，画面非常美好，或者说，他让人和善的接受了他一直坚持关注的人性中原始的动物特征，这是他将他一生中坚持的社会关注的高度艺术处理，此片获得金棕榈奖真可谓实至名归。
我们经常看到有的导演，想法很多，但急于表达，导致片子重心散乱，不成整体。有的导演注意到要合成整体，但不注意方式方法，结果好像一团乱麻，虽然成团，但解起来东一头西一头。还有的导演，把想法处理的过于晦涩，如同给自己加了一张厚厚的面纱，让观众望而却步。这些都不是可取的，从今村昌平的《鳗鱼》我们可以发现，一个看似平实的淡定的片子，其实可以蕴含极大的信息，极大的意图，如同往小箱子里装衣服，不仅装的多，装的整齐，而且从外表上根本看不出来鼓。一个导演的功力，常常就体现于此吧。
