人在万物里面是最贵重、最重要、最有灵性的，所谓最有灵性就是他能够分辨主次、能够做出是非判断，这是人能够分辨的，野兽不能分辨的，人才有这样一些根本的特点。

　　之所以有这样一个认识，原因就在于中国文化认为我们这个现实世界才是真实的世界，我们就是生活在这样一个真实世界里面，这个真实世界的产生是自然而然产生的，并不是在生活的真实世界之外去寻找一个来创造我们这个真实世界的另一个世界，那就是神的世界。所以我们这个世界万物都是自然而然形成的，用中国人的话来讲，就是《论衡》中讲的“天地合气，万物自生”，万物都是自然而然生成的，不是造物主有意志、有目的创造的。万物也可以说都是平等的，都是一样的，就在这个平等的万物中间，人又具有了某种特性，人跟万物又有差别。人绝对不能够去凌驾于万物之上来主宰万物，反而应当是顺从自然、顺应自然，适应人所处的世界。万物都是按自身本性来运行变化圆满的。中国人明确地否定了造物主，晋朝哲学家郭象明确地讲到，造物者无主，万物都是 “独化”而来。“独化”是郭象哲学里面的一个核心概念，独自变化，万物都是 “独化于玄冥之境”，万物自己变化、自己完善，它不是受外在的力量制约，而是自圆自满的过程。

　　所以，我们讲要树立文化自信，本质上，是树立对于人的自信心。人应当有自信心，人应该保持自己的独立性、主体性，不能够做神的奴隶，也不能做物的奴隶。中国文化的一个特点，就是让人既不做神的奴隶，不能做物的奴隶，特别警惕物对人的伤害，我们喜好物是可以的，但是千万不能玩物丧志，让“物”伤害了“人”的志向，人的志向应是求索人生之道。

　　孔子讲了：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，所谓“志于道”，“道”是无形无象、看不见摸不着的，但每个人心里面都有一个道，简单地讲，就是价值观。人的根本追求就是追求最高的道，我们要下学“人伦日用”，上达“天道性命”。在中国文化中，上达是说不清道不明的，所以也有一句话就是“下学可以言传，上达必由心悟”，上达需要自己去体悟，即真正地悟到人生的大道，天地之大道，只有用自己的心灵去体悟。下学上达了，言传心悟了，人的自信心就树立起来了，人就有了文化自信。